نادي البحث في المدينة – الخميسات

(الصورة: بعض كبار أستاذة الأيكيدو بالمغرب - فاس - 2018) «اطْوِ عدوك في قلبك!» موريهي يوشيبا   هل كُتب على الكائن أن يلازِمه العنف العاري كما يلازمه ظله؟ كيف جعل من العنف الجسدي المسلط على المرأة قواما لكمال رجولته؟ هل يملك العنف أي شرعية خارج إطار الدفاع الشرعي؟ هل للعنف من بديل من داخل العنف ذاته؟ كيف يبني العنف الحضارة/الـمَدَنية؟ أسئلة وأخرى تُطرح برسم مساءلة العنف، بعد أن تحرر من الكثير من القيود الأخلاقية لدرجة بدأ يهدد الإنسان في معناه ووجوده. كيف لا والكائن أمسى يُطبِّع مع العنف حتى في صوره الشنيعة؟ !! فلا غرابة إن قلنا اليوم أن العنف أمست له ثقافة خاصة بطقوسها وأساليبها ومؤثراتها الصوتية وأدواتها التكنلوجية، إلى درجة أن الإنسان، وهو يخطو في هذا الطريق اللاإنساني، دخل فعليا طور استحداث ضروبا جديدة من الفنون في مجال الجريمة والعنف قوامها فن التنكيل، فن التعذيب، فن الاغتصاب، فن السب والقذف، فن الاعتداء، فن القتل وفن الإرهاب. وأعتقد أنه لن يكون أمرا غريبا في الأمد القريب العثور على دليل مكتوب يحمل عنوان «تعلم فن القتل ببشاعة في 7 أيام»! ألم يكن «التشرمي

«يمر المستقبل عبر المقاومة» إدغار موران أمام تراجع السرديات الصلبة الكبرى (الأيديولوجيات اليمينية واليسارية والدينية)، نسجل بروز وسيادة سردية كبرى جديدة تحت قيادة الشركات الكبرى (العابرة للحدود والوطنية)، بدعم من أنظمة نيو-ليبرالية وإمبريالية. فهذه الشركات، من خلال­ إمكانياتها العلمية الهائلة ورأسمالها الكبير وقدراتها على التخطيط ونفوذها الإعلامي الواسع وتأثيرها السياسي العميق، تبدو أنها هي الوحيدة التي تعي ذاتها وقوتها وتعرف ما تريده وكيف تجعله واقعا. وهكذا، فإنها، بتواطؤ مع الأنظمة المذكورة واستدراج الأنانيات التي ما فتئت تتضخم (تفكير الفرد في مصلحته ومصيره حصرا)، أسَّسَت لأيديولوجية توجيه القطيع نحو الاستهلاك. وتَـعود خطورة هذه الأيديولوجية الجديدة في أنها لا تصنِّف الناس إلى معي أو ضدي، بل هي تُناور بنفَس طويل وتُراهن على الوقت، عبر سياسة تقسيطية، إلى أن يمتلئ المستهلك بأيديولوجيتها ومنتجاتها على حد سواء.

سنةٌ مضت على تجربة نادي سحر الكتب (الخميسات)، الذي بدأ فكرةً صغيرةً ثم صار   قصةً مركبةً عن الإرادة والوعي والتخطيط والمثابرة. فكما جاء في مقدمة فيلم «الشيطان والبحر الأزرق العميق [1] » لِـــــمُخرِجه بِيل پَّارْبْل، فـَ «إن معظم القصص التي تُحكَى غالبا [بما فيها القصص العظيمة] لا تبدأ من حيث نعتقد أنها بدأت، بل تبدأ في يوم عادي مع شخص عادي».

تعد دورة أكتوبر القادمة بمختلف المجالس الجماعية بالمغرب، أحد أبرز المحطات الأساسية   في مسار استمرار أو إنهاء تجربة تدبير مجموعة من الرؤساء الذين لم يتمكنوا من تقديم حصيلة ترقى إلى الاستجابة إلى تطلعات المواطنين، أمر من شأنه تفعيل مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة، وكذا فرصةً لتجديد تعاقدات بين مكونات جديدة قادرة على ضخ جرعات نوعية في مسار التنمية المحلية التي تعاني من أعطاب بنيوية. 

أجَّج تغريد القُبَّـرات في صمت هذا الصباح الباكر في داخلي سلسلة أسئلة وتأملات. كيف حجَبَ وجودنا كأناس تعيش في المدينة وجودَ كائنات لطيفة، ملازمة ومجاورة لنا باستمرار، هي القبرات؟ كيف نُدرك هذه الكائنات اليوم؟ ما أهميتها؟ ولماذا أجعلها موضوعا لهذا النص العابر عبور الخاطرة؟

*ملاحظة: «تستند المعلومات الواردة هنا على معاينات ميدانية أجراها الكاتب خلال 3 أوقات متفرقة من يوم الإضراب عند الساعات الواحدة والسادسة مساء، ثم العاشرة والنصف ليلا. كما أنها تستند على مجموعة من الحوارات أجريت مع بعض المعنيين وكذا بعد المهتمين».

أحدث نادي سحر الكتب (الخميسات)، بتنسيق مع إدارة مؤسسة فضاء خدمات الشباب، ناديا ثقافيا لفائدة أطفال المدينة. ويحتوي النادي على قصص وموسوعات ونصوص لفائدة الأطفال. حيث سيبقى النادي مفتوحا في خدمة رواده طيلة أيام الأسبوع باستثناء الأحد ( 10h إلى 12h ومن 15h :30   إلى 19h ) وبالمجان. كما ستخَـصَّص، كل يوم سبت صباحا، أنشطة ثقافية تطوعية للتواصل مع الأطفال من خلال فقرة «الحكواتي» من تنشيط آنستين مُتطوعـتَـين لهذا الغرض. وتجدر الإشارة أن جميع الأطفال سيكونون تحت حراسة كاتبة المؤسسة ومنشطات النادي (أنظر الصور).  ويجدر التذكير، أن هذا النادي جاء بدعم (هبة علمية) من الشبكة الجمعوية للتضامن الاجتماعي (المحمدية).   تقرير إخباري

على هامش دردشات مع حمادي، صديق البيئة والناس لا يوجد شيء أسوء من أن يفقد الشخص شعوره بذاته. نفس الشيء مع الجماعة. حين تضيع هوية الجماعة، حين تفقِد شعورها بذاتها، حين تفقد ثقتها في نفسها، فإنها تتجه اتجاهات مدمرة للكيان الجماعي. وفي هذه الحالة، تَفقد الكثير من العناصر الصحية أهميتها داخل نسيجنا المديني، كالقدرة الجماعية، الأمل، الهوية الجماعية، المشروع الجماعي، التضامن الجماعي،...

«مكتبة محماد أڭرام» هي مكتبة عمومية، مقرها بالطابق الأول من مؤسسة فضاء خدمات الشباب التابعة لوزارة الشباب والرياضة، حي السلام (الخميسات). تتكون من قاعتين: قاعة للكتب والمطالعة، وقاعة للمجلات والكتابة. تتوفر المكتبة على آلاف الكتب في مختلف التخصصات (فلسفة وفكر نقدي، فكر ديني، علم اجتماع وإثنوغرافيا وأنثروبولوجيا، علم النفس، علوم التربية، تاريخ وجغرافيا، قانون وإدارة، علم السياسة، اقتصاد، علاقات دولية، علوم الاعلام، رواية، مسرح، شعر، الطفل، نقد سردي، نقد مسرحي، نقد شعري، فنون، ثقافة عامة وتنمية ذاتية -   باللغات العربية والفرنسية والإنجليزية). يقدر مجموع محتوياتها بحوالي 6240 كتاب ومجلة (الكتب: 5163 المجلات: 1077). معظم كتبها ومجلاتها عبارة عن هبة ثقافية قدمتها أسرة الفقيد محماد أكَرام، أحد العشاق الكبار للكتاب والقراءة الحرة في المدينة. تمت إعادة هيكلة هذه المكتبة بعد الحصول على الهبة من خلال مبادرة تطوعية استغرقت 210 ساعة عمل على امتداد شهري مارس وأبريل. شارك فيها مجموعة من الأشخاص المهتمين بالكتاب (37 متطوعا)، من بينهم أعضاء من «نادي سحر الكتب – فرع الخميسات». تقدم ا

يشكل غياب ثقافة التعاقد بين الأغلبية المسيرة للمجالس الجماعية والساكنة حول التدبير المتمركز حول إنجاز أهداف واضحة وبمؤشرات دقيقة وخلال فترة زمنية محددة، أحد أهم أسباب ضعف المساءلة والمراقبة الشعبية للسياسات العمومية على الصعيد المحلي، أمر حاول المشرع الدستوري استدراكه من خلال القانون التنظيمي الجديد للجماعات المحلية رقم   113. 14 بإلزام المجالس الجماعية بضرورة إعداد برنامج عمل في السنة الأولى من مدة انتداب المجلس على أبعد تقدير [1] ، يتم صياغته بطريقة تشاركية من أجل تعبئة جماعية لمختلف الشركاء   قصد انجاز تنمية محلية مستدامة. 

جاك أتالي مفكر فرنسي. ولد سنة 1943 بالجزائر. تتجاوز اهتماماته القضايا الفكرية إلىالأدب والموسيقى والإدارة والعمل السياسيوالمدني. نشر عشرات الكتب في الفكر والاقتصاد والسياسة والسيرة والرواية. حاليا يكتب مقالات افتتاحية أسبوعية في جريدة l’express .

ألاحظ بين الفينة والأخرى أن بعض من يعتبرون أنفسهم مثقفين يرددون وينشرون تعليقات غريبة من قبيل " الانتحار عمل بطولي بامتياز"! وكان كثيرون منهم يَــبُـثُّون ه ذه الرسائل على شبكات التواصل الاجتماعي حيث يوجد أطفال ومراهقون وأشخاص يعانون أزمات نفسية ! والعجيب أنهم يُـقرون ذلك من دون استناد على أية بحوث علمية تخصصية أو سرديات فكرية تستحق الذكر؛ حيث عندها كان يمكننا أن نتحاور معهم على أسس موضوعية تناقش الفكرة بالفكرة.   كل ما في الأمر، هو أنهم قـرَأوا أو سمِعوا أن المفكر الكبير الفلاني أو الزعيم العظيم العلاني، قرَّر في لحظة ما أن ينتحر. لكن، من قال لهم أن هذا أو ذاك فَـعَـلَ مَـا فَـعَـلَ بدافعٍ بطولي يمكن تحديده بوضوح؟!

 «المكتبة مستشفى النفس» مثل مصري قديم لو تعلق الأمر بي، لما وجدت أي حاجة لمناقشة موضوع «مدى أهمية القراءة الحرة والكتاب». فشخصيا، كما هو حال كثيرين غيري من المحبين للقراءة الحرة والكتاب، أجد أن هذا النقاش يعتبر بمثابة إعادة نظر في البديهيات؛ إذ ألاحظ وأعي تمام الوعي أن الكثير مما يُعتبر مهما أو يستحق الذكر في حياتي يرجع بدرجة أساسية إلى القراءة الحرة عموما. فنحن، مَعشر المـُحبين للكتاب، مدينون بـالكثير لفعل القراءة .