نادي البحث في المدينة – الخميسات

  متى تنتهي بكائيات بعض الفايسبوكيين والمغاربة عموما بشأن السكان الــمُعدَمين والفقراء والمرضى ونزلاء دُور المسنين داخل المدن وسكان القرى المعزولة والنائية مِمَّن يعانون البرد والفقر والمرض والجوع والعُزلة والجهل وغيرها من مظاهر الحاجة والعجز؟

مثل العديد من الناس، لا أتقبل التعامل دون تراتبية مع الوقائع التافهة والقضايا الأساسية في وسائل الإعلام والشبكات الاجتماعية. هذا الأمر ليس جديدا، ولكنه أخذ يتسارع في الآونة الأخيرة، وليس في فرنسا فقط.

أليست الدعوة إلى احترام البيئة والعودة إلى بعض ممارسات الماضي المتعلقة بتدبير الموارد واستغلالها دعوة "رجعية" في الكثير من تفاصيلها وتبريراتها؟ والأمر كذلك في نقد بعض أسس فكرة "التقدم". هل نحن بصدد تقييم جديد للزمن في نظرية التحديث؟ إلى أين نسير؟

  "تَعِسٌ الشعب الذي يحتاج إلى بطل وتعس الشعب الذي ليس عنده بطل" مصطفى النحاس إن استعادة سيرة المرحوم السي أحمد بوبية ومذكراته [1] ، هي، بالنسبة لمدينة تعيش على إيقاع تصفية كل ما هو جميل وخَـيِّر، لا تُـعد عملية استرجاع للتاريخ فحسب، وإنما هي عملية إعادة تكريره من أجل المستقبل. فهنا نتذكر عَــلَـما من أعلام مدينتنا الكبار. رجل جمع بين قيادة العمل الوطني وتأسيس العمل المدني والحزبي والبحث في تاريخ المدينة وتطورها والمساهمة في بناء المغرب الحديث ما بعد الاستعمار. ثم لأن حياته ارتبطت بحدث كبير ومفصلي في تاريخ مدينة الخميسات والمغرب: انتفاضة 22 أكتوبر 1937 الشهيرة. وهذا فصل آخر من التاريخ الجميل والمشرف.

«تعريف: المعاق هو المتخصص في تبرير الفشل وتكريس اليأس!» ف. ب. المبادرة - نعم المبادرة - هي ما نفتقده، لا الأيدي والسواعد! سأستعرض مجموعة من المقترحات العملية فيما سيأتي، لكن بعد أن أفتح قوسَ نقاشٍ في قلب الاشكال: ما العمل؟

        كثيرا ما وُصفت مدينة الخميسات بأنها مدينة "المهمشين" و "المقصيين"، وهذا الوصف نابع من خيبة الفشل التنموي الذريع الذي مس بناها المجتمعية والاقتصادية. وهي الأزمة التي أرخت بظلالها على النسيج المجتمعي والسياسي، إذ أضحت أغلب الهيئات المدنية تعيش أعطابا بنيوية؛ وهو ما شل حركيتها وديناميتها في الميدان، و حضورها الواعي والنبيه لرصد الاختلالات والأعطاب التي تعيق فعالية المدينة.

لا نختار العيش أو الارتباط بالمدينة. بل نجد أنفسنا مرغَـمين على العيش فيها، أو، في الحد الأدنى، التردد عليها بين الفينة والأخرى. وحتى أولئك ال ذين تُـراودهم الرغبة في الانتقال إلى العيش في القرية، فإنهم يفكرون في ذلك من داخل ثقافتهم الحضرية؛ ولهذا فهم يحملون كل ما تجود به عليهم المدينة من وسائل وسلع إلى القرى التي اختاروا الإقامة بها. أنوار المدينة، فضاءاتُها، نشاطها، فكرها، ثقافتها، منتجاتها، انفتاحها، عَصريتها، وشبكاتها الاجتماعية، تشكل في معظمها مشاهد عرضٍ ساحر ومثير. هكذا تصير المدينة بمثابة شِراك ممتد بين الذكرى والفرصة والحلم.